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试析罪恶中的启示

2016-8-6 12:42| 发布者: wangziyi| 查看: 427| 评论: 0|原作者: zhengsiyao|来自: [db:来源]

摘要: 奥古斯丁忏悔录是奥古斯丁对自己一生的回忆与忏悔,本文通过分析奥古斯丁对自己各个阶段所犯下的罪恶的阐述来寻求对今天的我们的人生指导意义。  一、幼时的罪  奥古斯丁对于自己幼时的罪的叙述是这样的,在书中 ...

  奥古斯丁忏悔录是奥古斯丁对自己一生的回忆与忏悔,本文通过分析奥古斯丁对自己各个阶段所犯下的罪恶的阐述来寻求对今天的我们的人生指导意义。

  一、幼时的罪

  奥古斯丁对于自己幼时的罪的叙述是这样的,在书中第八页“谁能告诉我幼时犯下的罪恶?因为在你面前,哪怕是刚出生一天的婴儿也不是纯洁无罪的,谁能向我追述我的往事?不是任何一个小孩都可以吗?在他们身上我可以看到记忆所不及的我。”这段话中,奥古斯丁遵从圣经中对于人类始祖亚当夏娃的原罪说,认为人从出生开始就是带罪的,所以在忏悔录的一开始他就是从自己出生时开始忏悔的。但对婴儿的罪恶判定在这里还无法怎么看出来,光用理论解释无法令大众信服,所以之后他必须举出任何一个小孩罪恶的表现。在书中第九页的叙述是这样的“但是当我哭着要有害的东西,如果行动自由的大人们、我的父母以及一些审慎的人不顺从我有害的要求的话,我就发怒,要打他们、伤害他们,责罚他们不服从我的意志,这种种行动在当时能视为是好事?"“所以,婴儿的纯洁只是肢体的稚弱,并不是本心的无辜,我也见过体验过孩子的妒忌:还不会说话,就面若死灰,狠狠地盯着一同吃奶的孩子。”这段话之前还有奥古斯丁对于哭着要喝奶与现在迫不及待吃符合自己年龄食物的两种结果,后者被斥责,前者不会,但两者的性质一样。就如奥古斯丁这些文宇中的论述一样,我们不能因为孩子的婴儿外表面想当然地认为孩子就都是纯洁的;这与我们生活中的一个教训理念非常相似:我们不能光从事物的外表去判断事物的内在如何,那些都属于我们的臆想。奥古斯丁在对婴儿的罪的论述中,举出了婴儿带罪的作为,我们无法准确知道婴儿是否具有完备的思想,但行为如果表现的是罪恶那么就是罪恶了。同时另一个启示就是不能从身份等一系列外在的东西去判断,比起前面外表这个更进一层,只有自己去观察思考才能发现事物的真正本质。

  二、童年的罪

  奥古斯丁对于童年的罪过的叙述主要集中于对于读书与游戏的批判,书中第十二页“但我喜欢游戏,责罚我的人也同样从事游戏。大人的游戏被视为一本正经,小孩子的游戏便要受到长辈责打,我孩童时因打球游戏而不能很快读熟文章,而这些文章在我成年后将成为更恶劣的玩其,“我违反父母师长的命令而犯罪了”,这些文宇当中奥古斯丁对于自己童年时期玩游戏感到的罪恶感很重,但同时他也很疑惑大人玩游戏就是正常的,小孩就不行,进而质疑大人的游戏也是一种罪。对于自己没有遵从父母师长的命令,他也认为是一种罪恶。这其中给予我们的启示很多,我们都是从那个年龄段过来的,那时的我们也像他一样喜爱游戏却厌恶读书。如果真要从现在的角度评论的话,我认为孩子玩的天性是要遵守的,奥古斯丁童年最大的罪过在我看来应该是没有听父母的话。我们不能说父母的话一定都是对的,因为对和错的分界原本就不太清晰,但对于父母为我们着想的话我们还是很有必要听的,这一点无论在什么文章作品中,都是肯定的,作为一个正常的人类,这一点毋庸置疑。所以对于我们的童年来说,如果那时我们反叛父母的观点,尤其是为我们着想的,那就是我们错了。我们从奥古斯丁这段话中要能领悟这一点,这样才能真正在以后听从父母友善的建议,而不是纯粹凭借自己的一己之欲去做事。

  在第十六页中“我愿忘掉埃涅阿斯的流浪故事和类似的文宇,也不能忘掉阅读书写的知识”,十七页中“比起有用的知识,我童年时更喜爱这种荒诞不经的文宇,真是罪过”,从这两段文宇中,我们可以看到奥古斯丁对于知识的尊重与重视,在他看来,我们需要在自己年轻有精力学习时多学习一些有用的知识,而不是纯粹追求一种娱乐类的知识。不禁可以与曾经的我们进行对照,童年时期我们除了贪玩之外,似乎对于故事的兴趣确实远远大于书本知识。但此处奥古斯丁的思想更倾向于一种学以致用论,就是我认为的那种理工科的思维模式,认为某些知识是所谓的没用的知识,就比如这里的流浪故事,有些知识才是有用的知识,就比如这里的阅读书写。这事实上是一种对意识文化的否定,毕竟我们无法准确判断出某种文化到底是好是坏,即使是某些众人公认的糟粕文化,实际上也是有其存在的价值或意义的,只是人们暂时不愿去承认或接触那样的价值或意义,所以在此处我是不赞同奥古斯丁的观点的。当然,奥古斯丁的忏悔是一个循序渐进的过程,你后来会发现他自己其实也是否认他现在的这个观点的,毕竟他是一个神学家,真说神学家的现实意义,除了思想上的指导没有什么经世致用之处。所以对于奥古斯丁本人来说,这个前后也是他的一个自我思考,思考自我的过程,也许真要说到启示,这个启示才是最大的:我们要敢于,勇于,积极于自我思考,思考自我,只有这样,我们才能有所得,有所获。

  在第二十三页中,作者这样说道“那时的我,生活的标准便是一心要使那些称道我的人满意”,这句话不禁说出了多少年来大多数人的生活现状,忙忙碌碌的每日的生活追求事实上是为别人而忙,一切只是为了让那些称道自己的人满意,当然反过来就是让那些不称道自己的人后悔,从而也能来称道自己,一般人谁不是如此呢?正因为奥古斯丁是一位研究神学的,大方面来说属于哲学的范畴,给我们哲学人的启示也正是如此,哲学身为一门思想研究的科口,如果就我们自己来说还和没有学过哲学的人一样,活是为别人而活的话,确实在境界上有点对不起这个领域了。但要达到为自己而活,没有一颗出世的心,便只剩一颗自私的心了,两者一正一反达极致皆为高人。而奥古斯丁呢,他事实上即使信奉神学,那也只是为上帝而活,对我们凡人的启示大概就在于要为真正应该满意的人而奋斗,对我,是父母,对你,也许是子女,也许是爱人,一系列等等,而不是为了一些虚名而不择手段,大概这才是真正属于我们的正面启示吧。

  三、青年的罪

  如果说前面的两个罪离我们已经很远的话,这个罪应该是离我们比较近的了,奥古斯丁书中的青年从十六岁开始,大概是他们的成年年龄吧,这期间他认为自己最大的罪过就是情欲方面的罪过了,书中二十七页“这时我所喜欢的,不过是爱与被爱。但我的爱僧越了精神与精神之间的恋爱,失去了友谊的光辉;浓雾笼罩着我粪土般的肉欲和我勃发的青春,并且蒙蔽了我的心,以致分不清什么是晴朗的爱、什么是阴沉的情欲。二者混杂地燃烧着,把我软弱的青年时代拖到私欲的悬崖,推进罪恶的深渊”。这段文宇中,奥古斯丁对于自己青年时勃发的情欲给予了重重的批判,与之前的罪恶相比,这个罪恶可以称之为深渊,足见其罪恶之深重。回观现在的我们,与这个相关最多的无外乎爱情,16岁左右对我们而言那就是早恋了。也许正如奥古斯丁所言,早恋的人们,尤其是男士,当然也不排除女士,在思想还未完全成熟时的恋爱不知到底是晴朗的爱情还是阴暗的情欲,也许只有当事人最清楚吧。这里的奥古斯丁敢于对自己提出忏悔,虽然是在好多年之后,但怎么说也是忏悔了;但如今的青年,乃至已经转至中年的人们,他们从不明白自己当年乃至如今恋爱到底是追求的晴朗还是阴暗。我们无法判断一个人的思想何时才能称之为成熟,也无法真正明白其他人对爱情的真正想法,奥古斯丁的罪恶述说,只是仅仅把大多数人不愿意说出的某些话说出来了。在信息交流日益发达,青年接受的知识越来越多的今天,正如之前所说的,我们对于一些色情暴力等不良文化的态度在打压的同时其实更应该让青年们明白他们的想法的真实性,他们追求的江湖到底是义气还是暴力,他们追求的爱情到底是爱情还是情欲,也许,话藏着掖着只会让青年们更加好奇。80后的一代慢慢地开始为人父母,他们中早恋的,闯江湖的那一部分人能不能正确认识他们曾经的所作所为呢?这涉及到他们的子女的教育问题,如果他们阅读过忏悔录,也许他们也会反省下吧,这似乎才是我们哲学人应该为社会大众所做的,让他们的思想能有所悟,而不是整天为了取悦他人而苦苦生存。

  奥古斯丁在青年时的另一项他深深悔恨的罪恶就是关于偷窃了,书中三十二页详细描述了他偷窃的过程以及之后的心路“我却愿意偷窃,而且真的做了,不是由于需要缺乏而被迫如此,是由于恶贯满盈缺乏正义感,厌倦正义。因为我所偷的东西,我自己也是有的;而且更多更好。我也并不需要享受所偷的东西,我的偷窃,我犯下罪恶只是为了欣赏这种故意,“罪恶是丑陋的,我却爱它,我爱堕落,我爱我的缺点,不是爱缺点的根源,而是就爱缺点本身。我这个丑恶的灵魂,一天天在自趋灭亡,挣脱你的扶持,不是在耻辱中追求什么,而失去追求耻辱本身”。这段文宇中,我们可以看出奥古斯丁不是一个擅长犯罪的人,他所偷的是一些行色香味都不可爱的梨子,并不像一般小偷为生存而偷窃,他自己也很清楚这一点,所以对此他的理解是追求耻辱本身。看完后,我们与自己相联系会发现,他能够做下这等恶事主要是因为他们是一群人。就和现在很多年轻甚至不再年轻的人一样,周围一鼓动,也许本来不敢做的事就做了,后来想想总是很后悔。当然,也有像奥古斯丁一样事后不会后悔,好久以后才后悔的,甚至不如他,一辈子没认为自己做错过什么的也有。原本我们的理智可以控制我们的行为,但有时在一个群体之中,理智就被人群大流所掩盖了。也许是抱着寡不责众的心理,也许是其它因素作祟,如中国著名红卫兵运动,当时的青年们已经不知理智为何物,他们在社会大潮中随着自己的正义感为所欲为。很多人甚至到今天都不认为当年自己有什么错,也许,他们的思想一直停留在那个年代,从未离开。

  四、壮年的罪

  事实上,在奥古斯丁慢慢走上壮年时代时,他已经慢慢开始在思想上追求一个高度了,此处仅仅因为他自己说自己还带有罪过,当然,在他心中,自己一直是带有罪过的,所以无法永生,现在的忏悔只是为了减轻罪过。书中四十八页“唉,真理,那时我怎样从心坎的最深处向往着你,那时在长篇累犊的书本中,这些人经常用各种方法向我高呼着你的名宇”,可见在奥古斯丁还很年轻时,已经开始在思想上追求真理了,无论是他一直教授的雄辩术,读完亚里士多德的《十范畴论》,与摩尼教主教的谈话等等,都是一种对真理的追求,他把整个加入基督教之前的真理探求过程都视为一种罪过。在我们现在看来,他的真理追求不应该是罪过,而是一种鼓励,鼓励我们的求知精神,鼓励我们不怕犯错,勇于探索的精神。特别是奥古斯丁对当时几个很有影响力人的评价,在自己对真理的探求没有得到当时大人物的解答时敢于提出自己的质疑,这是一种对权威的挑战。这一点对现在的我们显得尤其珍贵,每个人要坚持自己心中的信念,在向别人探求时敢于质疑,名声都是外在的,真才实学才是内在的,无论是在做学问还是在做人上,我们必须不惧权威。

  如果真说奥古斯丁壮年左右最大的罪过,还是情欲方面的,他听从母亲的话,和同居多年的女子分开,和另一个女子结婚,用他的话说是完全受情欲驱使。大概放在现在的话就是经典电视剧的模板,尊家人之命,与相爱之人分开,原因仅仅是外在的钱权色利。放在电视上,是一部不错的狗血剧,生活中就成为血泪剧了,与生活说近不近,说远不远。是每一个达到恋爱年龄,结婚年龄的人都需要考虑的事吧,物质与感情的争议,奥古斯丁的选择是阪依天主,如果世间与此相关的人们也能带有一颗悔过的心的话,这个罪也是可以避免的。

  五、结尾

  奥古斯丁在母亲去世后,书中就不再怎么出现忏悔了,这也是给我感触极大的一点。他虽然前半生都在罪恶中度过,但对于母亲,却能真正做到一个子女应该做的,伟大的母亲产生伟大的子女,在他母亲的影响下,奥古斯丁才能慢慢走向天主,能够阐述自己的过错。事实上,奥古斯丁只是广大人类中的一份子,只是他的敢于忏悔,将自己的罪恶都剖析给别人看,这已经是一种莫大的勇气了。从奥古斯丁的忏悔中,我们可以静下心来回想自己的过去,展望自己的未来。也许我们暂时还无法真如奥古斯丁所说的一般,还是在继续为让称道我们的人满意而不懈奋斗一着;也许我们还在为爱情如何抉择而不断烦恼着。但只要忏悔录能够带给你片刻的思索,那事实上已经达到了奥古斯丁的意愿了,当然这是我猜测的,愿忏悔录能为人们解决一丝烦恼。


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