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《红楼梦》中女性形象的研究

2016-8-5 16:16| 发布者: wangziyi| 查看: 585| 评论: 0|原作者: 刘桐杉|来自: [db:来源]

摘要: 在《红楼梦》的众女多性中以林黛玉、史湘云、王熙凤等为中心。《红楼梦》第三回讲述林黛玉由扬州到京都贾府,是对贾府以及贾府人员的第一回正面描写。只见一语未了,只听后院有人笑声,说:我来迟了,不曾迎接远客!黛 ...

  在《红楼梦》的众女多性中以林黛玉、史湘云、王熙凤等为中心。《红楼梦》第三回讲述林黛玉由扬州到京都贾府,是对贾府以及贾府人员的第一回正面描写。只见“一语未了,只听后院有人笑声,说:我来迟了,不曾迎接远客!黛玉纳罕道:这里人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者是谁,这样放诞无礼?心下想时,只见一群媳妇丫鬓围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同,彩袖辉煌,恍若神仙妃子:头上戴着金丝八宝攒珠髻,给着朝阳五凤挂珠钗;项上带着赤金盘璃缨珞圈;裙边系着豆绿色宫绦,双衡比目玫瑰佩;身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂;下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。这是对王熙凤外貌衣饰的详细描写。接着又写道“一语未了,只听外面一阵脚步响,丫鬓进来笑道:宝玉来了!黛玉心中正疑惑着宝玉的相貌,就忽见丫鬓话没报完,已进来了一位年轻公子,项上金璃缨路,又有一根五色丝绦,系着一块美玉。黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此!只见这宝玉向贾母请了安,贾母便命:去见你娘来。宝玉即转身去了。一时回来,再看,已换了冠带:头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈,宝玉,寄名锁,护身符等物,下面半露松花撒花裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋。越显得面如敷粉,唇若施脂,转盼多情,语言常笑。这是对贾宝玉相貌衣饰的详细描写。但是我们会发现一个问题,文章却没有涉及对黛玉出场亮相时打扮的描写,而且在以后的书文里,也不再多说黛玉的衣饰服色,只是着重对其神韵的刻画,周汝昌先生认为这一方面是雪芹对黛玉这个人有一种超衣饰的认识,以为一画衣饰会把她框住了,即定型化了,他以为一写她的衣饰会有害无益。这是从作者的主观内心而言的。但是从书的客观布置结构来说,那则就是因为黛玉并不是全书(贯通首位格局)的女主角,而只是三部曲的第一部分的人物,一定程度上是因为她的早逝。从上述内容我们也能看出宝、黛、凤之间有一种对比关系,能够看出对宝玉和凤姐的突出和一些方面的侧重,这一点似乎是与我们所要论述的观点是有所关合的,应该是对贾宝玉和王熙凤两大主角身份的透露。另外非止本回对黛玉是如此描写,前八十回都是如此。但是前八十回和后四十回的写法是很不一样的,前八十回的黛玉如仙似梦一般,忽然来了,忽然走了,有种春梦了无痕的感觉,根本没有描述她的着装衣饰,更多的是一种神韵气质的刻画。而八十回以后,不仅有对林黛玉衣饰的描绘,还有对其五官的描绘

  红楼梦十二曲中说:“襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,雾月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终究是百散高唐,水湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤,其幼年时坎坷形状可以看出史湘云经历了人生起落,经历了世事磨折,而并非仅仅指年幼而孤。因为襁褓中就由叔叔婶婶带大,只是受些家庭委屈,还算不得坎坷形状,这暗示着湘百会在后来的回合中扮演者重要角色,有着重大表现。另外雪芹《红楼梦》中唯一写到的女性体态美、曲线美,就是对史湘云着男装时的描写,但是这似乎是在暗示后来湘百着男装逃过劫难,从这里一也能看出她的坎坷,这里一也能看出湘百在家族势败之后的相关内容。再者,书中前八十回对于湘百后来的情况也有着明显的伏线和暗示,如因麒麟双星一章。还有,史湘云订婚后,袭人给她道喜,湘云只是红了脸,低头不语,对于这一关后文却没有提及是很不寻常的,这些都直接或间接的表明了史湘云在迷失的后文中的一些情节内容。据红学家考证,史湘云后来成了乞丐(《甄士隐注解好了歌》中辗眼乞丐人皆谤,是为证明或是映照,或者是伏线),贾宝玉围破毡,二人在百状坎坷艰难之后重合,结为患难夫妻,白头偕老,这应该就是“因麒麟伏自首双星,一则回目的意义和本事。这便是史湘云。其他的人物如贾宝玉和王熙凤。林黛玉是贾宝玉的精神支柱,而王熙凤作为管家的少奶奶,一直都是维护宝黛关系的,从吃茶事件的调侃可以看出凤姐对宝黛关系的了解与支持。可以说凤姐和宝玉是紧密相关的,也是全书的主角。《红楼梦》开篇就道出了小说写作为女儿立传,表达了作者的女性观。这一也是小说的精神之所在,为小人物立传,为薄命女儿立传,为人性立传。


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